¿Qué podemos aprender para hoy? – .

Berlina. El 30 de enero de 1933 es uno de los días más oscuros de la oscura historia de Alemania. El presidente del Reich, Paul von Hindenburg, nombra al presidente del Partido Nacionalsocialista de los Trabajadores Alemanes (NSDAP) como Canciller del Reich. Adolf Hitler encabeza inicialmente un gobierno de coalición del NSDAP y la organización conservadora nacional.

Anteriormente, en las elecciones al Reichstag de noviembre de 1932, el NSDAP se había convertido en el partido más fuerte, a pesar de perder votos, con el 33,1 por ciento. A medida que el KPD comunista ganaba escaños, los partidos democráticos ya no podían proporcionar una mayoría parlamentaria. Hindenburg resolvió el estancamiento político entregando el poder a Hitler.

El régimen nazi aplastó en pocos meses la separación de poderes, la democracia pluralista, el federalismo y el estado de derecho. Los medios: terror, decretos de emergencia, una ley habilitante, leyes de nivelación, prohibiciones de partidos.

¿Qué tiene eso que ver con nosotros?

¿Fue evitable la toma del poder por parte de Hitler y, de ser así, cómo? ¿Qué errores han cometido los demócratas? ¿Por qué Hitler tenía tal fascinación por las masas? ¿Por qué vecinos europeos como los Países Bajos resistieron las tentaciones de los nazis en casa? ¿Y qué tiene que ver todo esto con nosotros hoy?

El profesor Thomas Weber enseña historia y relaciones internacionales en la Universidad de Aberdeen.

© Fuente: Fotografía de Judy Laing

Investigadores internacionales en los campos de la historia y las ciencias políticas, así como publicistas, se hacen estas preguntas y algunas más en el libro de no ficción recientemente publicado “When Democracy Died. La toma del poder por los nacionalsocialistas: pasado y presente” (Herder). Las 16 contribuciones están escritas por Gavriel Rosenfeld, Hedwig Richter, Benjamin Carter Hett, Jonathan Russo, Wieland Giebel, Daniel Ziblatt y Niall Ferguson, entre otros.

El editor Thomas Weber, que enseña historia y política internacional en la Universidad de Aberdeen y trabaja en otras universidades, marca el ritmo del libro en el primer capítulo: “El mundo en el que vivimos hoy, en la tercera década del siglo XXI. se originó en muchos aspectos en enero de 1933”, escribe Weber.

¿Ves a Hitler como un ser humano?

“Las consecuencias de los acontecimientos de 1933 nos convirtieron a todos, a veces más, a veces menos, en lo que somos hoy”, dice el profesor. “Continúan dando forma y determinando cómo respondemos a los desafíos políticos de la década de 2020, incluso si no siempre somos conscientes de ello”.

Weber, quien hace años publicó “Becoming Hitler”, un notable libro sobre el desarrollo personal del dictador, extrae conclusiones que se remontan a la guerra de Ucrania y las acciones del presidente ruso Putin. Sobre todo, sin embargo, sugiere que Hitler como una figura destacada de los nazis no debe ser visto únicamente a la luz de la propaganda de Goebbels que todavía tiene un impacto en la actualidad, sino como una persona que fue moldeada por influencias “como nosotros” – pero enteramente por ideas políticas e impulsos psicológicos sacó otras conclusiones.

Al reproducir “sin saberlo y sin cesar” en los periódicos, la televisión, Internet y las redes sociales material visual, de audio y fílmico de manos del jefe de propaganda y fotógrafo personal de Hitler, Heinrich Hoffmann, las sociedades actuales corren el riesgo de perpetuar involuntariamente el trabajo de Goebbels, advierte el historiador.

¿Hombre o dictador? Adolf Hitler con Hermann Goering, Edda Goering y su hija Emmy.

© Fuente: alianza de imágenes / arkivi

Según Weber, Hitler y otros grandes nazis en 1933 eran más como personas “que hablan como nosotros, se visten como nosotros” de lo que muchos creen. Sin embargo, se sintieron atraídos por la versión iliberal de la democracia. Además, Hitler entendió que muchos alemanes proyectaban sus visiones del futuro sobre él como persona y sus ideas.

El nacionalsocialismo, escribe Robert Gellately en su contribución, dio sentido a la injusticia y la desesperanza socioeconómica a sus ojos. También le dio a su propia vida un nuevo significado, dirección y un sentido de emoción y aventura.

religión política

En los 21 capítulos, muchos de los autores se refieren repetidamente al presente y piden que se saquen conclusiones del hecho de que el nacionalsocialismo es una variante de la democracia iliberal y una especie de religión política.

Por un lado, la democracia parlamentaria liberal en la que vivimos en Alemania es más frágil y vulnerable de lo que se suponía anteriormente en tiempos de tensiones geopolíticas y polarización política y cultural. Además, las democracias iliberales del siglo XXI, como Hungría, podrían caer fácilmente en situaciones peores que las de algunos países del mundo en la actualidad. Tienen el potencial de convertirse en autocracias y dictaduras en un instante.

Ulrich Schlie y Hermann Beck muestran cuánto contribuyó la debilidad de los conservadores en la República de Weimar al ascenso de los nazis, cómo creyeron que eran necesarios, pero luego fueron empujados al margen y finalmente por los acantilados de Hitler. Michael Ignatiev incluso llamó a los nazis “los empresarios políticos más imaginativos” de su tiempo.

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Los partidarios del presidente estadounidense Trump se paran frente a la policía en el corredor frente a la cámara del Senado en el Capitolio el 6 de enero de 2021. El nombre del hombre es Jacob Anthony Chansley, también conocido como Jake Angeli.

© Fuente: Manuel Balce Cenata/AP/dpa

Sin embargo, cuando los partidos ya no ofrecen a la sociedad barandillas firmes, la violencia política vuelve a aumentar, como describe Marla Stone utilizando el ejemplo de los Estados Unidos. Tomando como ejemplo los Países Bajos, Beatrice de Graaf analiza que las crisis políticas y económicas de 1933 no llevaron necesariamente al ejemplo alemán, donde hasta 17 partidos (Reichstag: un máximo de 15) tenían representantes en el parlamento.

choques del sistema

Aparentemente, concluye el editor Weber, hace casi 100 años sus vecinos holandeses habían logrado “establecer una estructura política resistente” que podía responder con flexibilidad a una amplia gama de impactos sistémicos y amenazas específicas. Cómo se logró esto es una lectura interesante.

Entonces, si solo está buscando forraje sobre analogías entre la República de Weimar y el presente, este libro puede decepcionarlo. Cualquier persona interesada en perspectivas y enfoques muy diferentes del punto de inflexión político de hace 90 años en Alemania y sus consecuencias mundiales hasta el presente puede encontrar oro intelectual en estas 256 entretenidas páginas. Y aprenda cómo se puede hacer que la democracia sea más resistente.

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