Cuando Dios se dirige a sí mismo – .

Cuando Dios se dirige a sí mismo – .
Cuando Dios se dirige a sí mismo – .

El Día del Juicio Final y el regreso final de Cristo todavía están muy lejos en la mente de muchos cristianos. sin embargo son
otros creyentes firmemente convencidos de que están viviendo en los últimos tiempos. Justo a tiempo para la temporada navideña, el Pew Research Center, un grupo de expertos independiente en Washington, publicó los resultados de un estudio según el cual el 47 por ciento de los cristianos en los Estados Unidos, incluido un número superior al promedio de negros y evangélicos, asumen que la humanidad está viviendo actualmente los últimos tiempos. Un número sorprendente de católicos se encuentra entre el 49 por ciento que no comparte esta opinión. Según el estudio, la actitud hacia la vida del “tiempo del fin” es significativamente más pronunciada entre los protestantes que entre los católicos (55 y 27 por ciento, respectivamente). Sin embargo, las expectativas inminentes del regreso del Señor son significativamente menores. Por lo tanto, solo un porcentaje de un dígito de cristianos en los EE. UU. espera que la meta de la historia, la venida de Jesucristo, pueda cumplirse en su vida.

La vista del desastre revitaliza el espíritu de supervivencia.

Una observación de los investigadores es sorprendente: cuanto mayor es el nivel de educación y los ingresos de los participantes del estudio, menos a menudo los escenarios del tiempo del fin parecen desafiarlos. Sin duda, Corona, el debate sobre el clima, la guerra en Ucrania, la inflación y los problemas políticos en el mundo a veces promueven un estado de ánimo pesimista. En cualquier caso, la idea de que el hombre podría convertir el planeta Tierra en un desierto inhabitable inspira literatura de consejos y redes sociales en todo el mundo.

Sin embargo, la perspectiva de una gran catástrofe humana como la hora cero del planeta y la fase de transición a una nueva época no solo despierta temores, sino que también revitaliza el espíritu de supervivencia. Desde un punto de vista cristiano, el término “apocalipsis” en sí mismo, cargado de imágenes aterradoras por parte de la industria cinematográfica, no es amenazante en modo alguno. Johannes Eckert OSB, abad de la abadía benedictina de Sankt Bonifaz en Munich y Andechs y autor del libro “Apocalipsis – Imágenes de horror, imágenes de esperanza, visiones para hoy”, que se publicó en otoño, explica a este periódico: “La Apocalipsis quiere iniciados, es decir, nosotros. Anímense: No tengan miedo de las convulsiones de los tiempos. Dios dirige. Desde la resurrección de su Hijo, la muerte ha sido vencida”.

Según el abad benedictino, todos los sistemas inhumanos en última instancia no tienen futuro. Es verdad que hay hechos terribles y mucho mal que está pasando. Pero se aplica la promesa de Dios del apocalipsis: “¡Mira, estoy haciendo todo nuevo!” Para los religiosos, el estímulo de esta promesa bíblica “también para nuestro tiempo” es no perder de vista la meta. Al mismo tiempo, el apocalipsis quiere sacudir a la gente: “Tengan cuidado de no dejarse atrapar demasiado por las cosas de este tiempo. No tengas miedo. Con el ascenso del niño al trono, según el abad Johannes Eckert, la lucha contra el mal entró en su fase final (A 12.5). A este respecto, el vidente Juan quería señalar lo esencial de su fe a los discípulos de Jesús, es decir, a los cristianos de hoy. Desde su punto de vista, el consuelo del Apocalipsis se hace patente una vez más, sobre todo al final de la lectura con la promesa de la gracia divina: “La gracia del Señor sea con todos” (Apocalipsis 22,21).

Literatura de asesoramiento con términos cristianos

En todo caso, la esperanza de sobrevivir en el amenazado planeta Tierra también se basa en el cristianismo en la conciencia de la sociedad secular. No es casualidad que la literatura de consejos subraye sus mensajes con términos cristianos. Varias “Biblias” de Prepper han mantenido su lugar en el mercado de libros durante años, preparando al lector para sobrevivir en caso de un desastre. Todos se desempeñan mejor que el promedio en las calificaciones de Amazon; algunos tienen cientos de críticas positivas.

Las profecías del piadoso visionario bávaro Alois Irlmaier (1894-1959) forman un contrapunto a los escenarios del fin del mundo de la escena preparatoria extremadamente inteligente para los negocios, que se observa en los círculos católicos. El constructor de pozos de la Alta Baviera ya era un clarividente y asesor conocido en todo el país durante su vida. A pesar de sus múltiples condenas previas por fraude, su popularidad creció en los años de la posguerra. Las visiones del futuro de Irlmaier, para algunos un fenómeno parapsicológico, para otros profético, han sido publicadas con éxito por Reichel-Verlag en Weilersbach, Franconia. Como explica Gertraud Reichel, se han comprado más ejemplares del libro sobre Alois Irlmaier desde que Rusia invadió Ucrania.

Con asombrosos detalles, el hijo del granjero describe una guerra mundial como el oscuro final de una fase histórica de apostasía y profundas convulsiones sociales y políticas en Europa. Sin embargo, desde el punto de vista del devoto católico Irlmaier, la historia de la catástrofe da un giro feliz. Según Irlmaier, cualquiera que sobreviva al valle de las lágrimas puede considerarse afortunado. Porque un largo período de paz, un “buen momento”, espera a los sobrevivientes después de la “gran conmoción”. Según la descripción de Irlmaier, su marca es la tranquilidad y el temor de Dios, también de los jóvenes. El escenario del fin del mundo temporal se combina con la esperanza de una vida mejor después de una purificación dolorosa en este mundo.

lo que dice la biblia

¿Y qué dice la Biblia? Los textos apocalípticos tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento hablan del colapso de una forma de vida que ha renunciado a Dios y a sus mandamientos, explica el estudioso del Antiguo Testamento Ludger Schwienhorst-Schönberger al “Tagespost”. El mensaje de la literatura apocalíptica es: Una sociedad, un estado o una generación que ya no cuenta con Dios y sus acciones en la historia vivirá una desagradable sorpresa. Sin embargo, aquellos que continúen confiando en Dios en tiempos de necesidad y angustia serán salvos. Por cierto, el ganador del Premio Ratzinger no ve una ruptura en el siglo XXI con formas de pensamiento apocalípticas. Estos también son muy familiares para nuestro entorno de vida moderno. Sucede una y otra vez que una persona, una sociedad o un estado llega a un estado en el que se espera un mal final. Los afectados no lo notaron durante mucho tiempo hasta que fue demasiado tarde. Según el Premio Ratzinger, se puede comparar la literatura apocalíptica con el diagnóstico de un médico que da a su paciente el pronóstico: “Si sigues así, dentro de seis semanas estarás muerto”.

Debido a su conocimiento especial, el médico descubre algo que el paciente no ve o no quiere ver, que hábilmente trata de suprimir. Schwienhorst-Schönberger se centra en el efecto terapéutico: “El diagnóstico puede provocar un shock en el paciente; idealmente es un shock curativo. Su forma de vida anterior es perezosa, está construida sobre una mentira. No dura, seguramente colapsará La pregunta abierta será: ¿Se tomará a pecho el mensaje apocalíptico del médico y se dará la vuelta? ¿Podrá decir al final con los salvados: ‘Te doy gracias, Señor. Te has enfadado conmigo. Que se apague tu ira para que me consueles. He aquí, Dios es mi salvación; Confío y no tengo miedo. Porque mi fortaleza y mi canto es el Señor Dios. Él se convirtió en mi salvación”.
(Isaías 12:1f).


¿Qué significa el término apocalipsis?

Pablo describe su llamado como un “apocalipsis”, una revelación: “Pero cuando agradó a Dios [ ]revelar en mí a su hijo (apocalypsai) (Gálatas 1:16). El apóstol enfatiza que el evangelio que predicó no fue recibido ni aprendido de hombre, sino recibido a través de una revelación (apocalipsis) de Jesucristo (Gálatas 1:12). La palabra griega “apocalipsis” en su significado original denota una revelación: algo previamente oculto o pasado por alto se muestra a una persona elegida por Dios. En la traducción latina se usa el término técnico para “revelación”: revelatio que significa: un velo, un velum, se aparta y se revela algo que antes estaba escondido detrás de un velo o cortina. Lo que se revela puede ser algo terrible, pero también algo maravilloso. Eso depende de la condición de aquel a quien se le da la revelación y de los destinatarios a quienes debe comunicarse.
Ludger Schwienhorst-Schönberger

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