¿Cómo me habría comportado bajo el nacionalsocialismo? – .

Se dice que la cultura de la memoria de NS en relación con personas que no correspondían a la heteronorma en ese momento no es tan buena. Eso es lo que afirma el historiador y sociólogo Alexander Zinn, investigador asociado del Instituto Fritz Bauer de Frankfurt. En una entrevista con el diario “Welt” el 24 de enero (artículo pagado), se quejó de que las “afirmaciones políticas de identidad” eclipsaron la investigación respaldada por la fuente. Hay una tendencia a “tergiversar la historia para apoderarse del prestigio que conlleva pertenecer a un grupo perseguido”. Como resultado, “las víctimas de NS son estilizadas como héroes o mártires” y las historias de vida se suavizan para este propósito. A Zinn también le molesta el uso de la palabra “queer”: “Desde una perspectiva histórica, eso es una tontería”, el término no se conocía en ese momento y, por lo tanto, estaba demasiado indiferenciado.

Qué y a quién se refiere exactamente Zinn con sus afirmaciones sigue siendo un misterio. El patronato de la exposición “Para ser visto. Queer Lives 1900-1950” en el NS-Documentation Center de Múnich no tiene por qué sentirse abordado por esto, incluso si la muestra ya estaba abierta en el momento de la entrevista y Zinn criticó el término “queer” en el título de la exposición utilizado.

En la exposición, “queer” no se usa para estandarizar, simplificar o incluso reinterpretar hechos históricos, sino como un término genérico para examinar una gama de diferentes planes de vida antes, durante y después del régimen nazi. El concepto se caracteriza por abordar el tema de manera diferenciada y yuxtaponer una variedad de biografías e identidades de la primera mitad del siglo XX (mostramos algunas fotografías históricas de la exposición en la galería enlazada más abajo).

Historias personales de opresión y persecución

No se puede hablar de heroísmo o estilización martirial, todo lo contrario. Incluso si hubo, sin duda, personalidades que se distinguieron por acciones valientes durante la era nazi. Uno de ellos es Leopold Obermayer, un abogado judío con pasaporte suizo que vive en Würzburg y que públicamente se declara gay. Afirma haber cometido un delito bajo 175 para obtener una audiencia judicial adecuada después de ser detenido por la Gestapo en 1934 y maltratado allí. Su lucha legal es valiente, pero no tiene consecuencias.

El destino de Würzburg es uno de los muchos que se cuentan en el programa, a menudo en el contexto de la opresión y la persecución, casi siempre acompañado de fotografías y documentos, como la autorrevelación manuscrita de Obermayer en este caso. Esto también incluye las notorias listas rosadas de nombres y direcciones de hombres homosexuales, que las autoridades han estado guardando desde 1871, o los informes policiales de redadas. Durante el régimen nazi, más de 50.000 hombres fueron condenados y entre 10.000 y 15.000 fueron internados en campos de concentración. Miles de ellos no sobrevivieron al cautiverio.

También forman parte de la exposición hombres homosexuales o bisexuales que están casados ​​con mujeres y que se sienten seguros en el matrimonio. Está documentado el caso del miembro del NSDAP Franz Mller, que fue condenado a diez meses de prisión en 1937 como padre casado por violar el párrafo 175. Su esposa Clara, cuyos padres la están instando a que se divorcie, permanece junto a su esposo y consulta a médicos y abogados después del arresto. La exposición incluye una hoja de papel con las preguntas manuscritas de la esposa a un médico y sus respuestas. “¿Hay algún peligro para los niños si el matrimonio continúa?” “Solo continuaría un matrimonio después de la esterilización del hombre”.

Persecución de lesbianas y personas trans

La historia de la oficial de policía Martha Mosse, quien, como judía, perdió su trabajo en el servicio civil prusiano en 1933, es impactante. En 1943 fue deportada al gueto de Theresienstadt. Después de su liberación en 1945, volvió con su pareja no judía Erna Stock, a quien había conocido mientras estudiaba antes de ser arrestada. Como señala expresamente el texto de la exposición, la biografía de Mosse muestra que las lesbianas fueron principalmente perseguidas si se cumplían otros criterios de persecución nazi.

El caso de Mary Pnjers de Hamburgo muestra que ser lesbiana todavía puede ser un criterio mortal. El médico de las SS Friedrich Mennecke, responsable de la selección de los reclusos de los campos de concentración para el asesinato en los centros de exterminio, puso la siguiente nota en el reverso de su foto tomada en 1940 en el campo de concentración de Ravensbrck: “Casada con Jedin completo. Lesbiana muy activa (“descarada”). Busqué ‘bares de lesbianas’ e intercambié cariños en el bar”.

El librero Fritz Kitzing fue arrestado en 1933 porque vestía ropa de mujer. Al año siguiente logró escapar a Gran Bretaña, pero allí fue extraditado a Alemania. En 1936 fue nuevamente acusado de ser un “travestido”. En el expediente policial se le llama “travestis de la peor calaña”. Siguió un encarcelamiento en un campo de concentración, del que fue liberado en 1937. En 1938 fue entregado a la Gestapo porque le había contado sus experiencias a un amigo en Gran Bretaña. No se sabe nada sobre su futuro destino.

Liddy Bacroff se describe a sí misma como una “travesti homosexual”, vive del trabajo sexual y ha sido condenada por “fornicación” en varias ocasiones. En 1938 fue condenada a tres años de prisión y prisión preventiva y finalmente asesinada en 1943 en el campo de concentración de Mauthausen. Según el texto de la exposición, Liddy Bacroff representa una vida autodeterminada como persona trans, que no fue aceptada bajo el régimen nazi.

La exposición dice sobre Alexander (Bella) Pree: “Ella se ve a sí misma como una mujer. Su pasaporte la muestra como hombre. Fue condenada en Austria en 1936 y 1942 por violar el párrafo 129Ib, el párrafo homosexual austriaco, internada en varios campos de concentración y castrada en 1942/43 en el campo de concentración de Natzweiler. En 1950 fue acusada nuevamente bajo el Párrafo 129Ib. Pero esta vez se salvó de una condena porque un informe pericial la reconoció como inter* persona”.

La gente queer también se volvió cómplice

Pero no solo se muestran biografías en el contexto de persecución y encarcelamiento en el centro de documentación de la NS. También hubo quienes se escondieron, huyeron al exilio, se acomodaron a las circunstancias o se hicieron cómplices de diferentes maneras.

Gustaf Grndgens, por ejemplo, se gana el favor del régimen nazi para su carrera como actor y director. Hermann Gring lo nombra Gerente General del Teatro Estatal de Prusia a pesar de que es gay. Klaus Mann lo critica por esto en su novela Mephisto. El personaje principal se parece tanto a Grndgens que después de 1945 pudo evitar una nueva edición ante la corte.

La exposición se puede ver con entrada gratuita hasta el 21 de mayo de 2023 en el Centro de Documentación de NS en Munich (Imagen: Axel Krmer)

La conductora Anneliese Kohlmann se convierte en guardia en el campo de concentración de Neuengamme en 1944, donde utiliza su posición de poder para tener contacto sexual con un judío checo encarcelado. En 1946 fue juzgada por su trabajo como guardia de un campo de concentración y condenada a dos años de prisión.

Y luego está el caso del villano nazi Ernst Rhm, cuya homosexualidad fue explotada por los socialdemócratas antes de las elecciones al Reichstag de 1932. Aunque el SPD está fundamentalmente comprometido con la emancipación homosexual, ve la salida de Rhms como una buena oportunidad para contrarrestar la homofobia generalizada contra los nazis entre la población. Las consecuencias son devastadoras, la élite del poder nazi se siente aún más aguijoneada en su campaña de aniquilamiento contra la homosexualidad.

La fuerza emocional detrás de la presentación de los hechos.

Es mérito de la exposición que revela conexiones complejas y, sobre todo, hace preguntas en lugar de dar respuestas. La audiencia, independientemente de su orientación sexual o identidad de género, finalmente se vuelve a sí misma. ¿Cómo me habría comportado durante la era nacionalsocialista? ¿Qué brújula moral habría seguido? “To Be Seen” invita a ese autocuestionamiento sin levantar nunca el dedo índice ni moralizar. El impacto emocional detrás de la presentación de los hechos es aún más sorprendente.

Además de los textos de exhibición claros y directos y las numerosas ilustraciones de las exhibiciones, el catálogo compilado por Hirmer Verlag, con sede en Munich, ofrece diez textos de acompañamiento técnicamente bien fundamentados que tratan sobre el género y la sexualidad: por ejemplo, un ensayo del escritor gay Yukio sobre el culto a Rhm es muy emocionante Mishima, quien es conocido mundialmente como uno de los autores de posguerra más importantes de Japón. El historiador de arte Grsoy Doğtaş expone su fascinación por el fascismo y establece paralelos con la actualidad, cuando los “gays masculinistas” intentan torpedear las causas progresistas de los grupos queer.

Y debido a que el nacionalsocialismo no es un período aislado en la historia y tiene tanto una prehistoria como una poshistoria, uno se sumerge profundamente en “lo que había antes de que el régimen de NS lo destruyera”, tanto en la exposición como en el catálogo adjunto. como dice en el texto introductorio. Antes de eso, hubo una lucha de los homosexuales y ocasionalmente de las personas trans por la igualdad de derechos y la aceptación, floreció una subcultura con bares, clubes y revistas, y en ese momento ya circulaba una variedad de autodescripciones queer. Sin embargo, bajo los escritores Adolf Brand y Hans Blher, surgieron tendencias reaccionarias dentro del movimiento, que se basaban en las ideas excluyentes de una cultura masculina elitista hostil no solo a las mujeres sino también a los hombres que no eran lo suficientemente “masculinos” para ellas. Al menos a veces había algo en común con los nacionalsocialistas.

Los testimonios históricos se complementan con posicionamientos artísticos queer desde la época de Weimar hasta nuestros días. ¿Dónde se manifiesta el trauma de la era nazi hasta el día de hoy? ¿Dónde hay todavía tendencias hacia la supresión? “Ser visto. Queer Lives 1900-1950” está dedicado a una cultura del recuerdo específicamente queer, y da en el clavo en todos los aspectos.