No comunismo, sino comunismos – .

Los participantes de la 5ª Conferencia Hermann Weber sobre Investigación Histórica sobre el Comunismo estaban sentados en una gran mesa redonda abierta, similar a la del Consejo de Seguridad de la ONU en Nueva York, en la sala de conferencias de la Fundación Friedrich Ebert en Berlín. Notable: predominaron los historiadores más jóvenes de Alemania y el extranjero. Sorprendente: Presentaron una visión refrescantemente diferente del movimiento comunista a la que uno está acostumbrado, al menos en la historiografía alemana. Por supuesto, a menudo aparecía el nombre del hombre que dio nombre a esta serie de eventos y que se describió a sí mismo como el decano de la investigación sobre el comunismo en Alemania Occidental: el historiador de Mannheim Hermann Weber, quien trabajó bajo el nombre en clave “Hermann Wunderlich” desde 1947. a 1949 en la academia del partido “Karl Marx” había estudiado, fue encarcelado en la República Federal y fue expulsado del KPD de Alemania Occidental como “renegado” en 1954, solo para encontrar un nuevo hogar político en el SPD diez años después.

Del mismo modo, Wolfgang Leonhard, quien regresó a Alemania del exilio soviético con el “Grupo Ulbricht” en 1945, dio una conferencia en el taller de cuadros del SED en Kleinmachnow, quien rompió con el estalinismo en 1949 y huyó a Occidente a través de Yugoslavia. Su nombre también fue mencionado en la conferencia de tres días sobre “El comunismo y las democracias de Europa Occidental después de 1945”. Mario Kessler (Berlín) concede a este último una mayor respuesta internacional que Weber, que enseña en Mannheim, simplemente por su libro »La revolución despide a tus hijos«, que fue publicado varias veces en diferentes idiomas, y su actividad docente en Yale ( EE.UU). Por supuesto, la conferencia también recordó a Eric Hobsbawm, quien se mantuvo fiel al Partido Comunista Británico hasta el final y, a pesar de la claustrofobia ideológica, todavía se le tiene en alta estima como científico hasta el día de hoy.

En cambio, otras personalidades de la posguerra que rompieron con el comunismo y se volcaron a la socialdemocracia o vieron en los sindicatos su principal campo de actividad han caído hoy casi por completo en el olvido, aunque habían intentado involucrarse en la decisión social y política. -Procesos de elaboración y desarrollos. No pocas veces se han sentido amargamente decepcionados. Fue gracias a la conferencia convocada por los editores del »Yearbook for Communism Research« fundado por Weber y coorganizado por el Centro Leibniz de Historia Contemporánea de Potsdam (ZZF) y la Universidad Albert-Ludwigs de Freiburg que se rompen las contradicciones en la vida. cursos y destinos individuales Haber dejado claras esperanzas y derrotas en el »siglo de los extremos« (Hobsbawm) sucedió, por ejemplo, en la presentación de Philipp Kufferath de Bonn, así como en las contribuciones de la audiencia, como por ejemplo, Siegfried Heimann, ex presidente de la Comisión Histórica del SPD en Berlín.

Pero, ¿por qué los comunistas de Alemania Occidental no desempeñaron el mismo papel en la vida social que sus camaradas en Francia e Italia? Aunque ellos también habían pagado el mayor precio con sangre en la lucha contra el fascismo hitleriano, como los de la Résistance y la Resistenza, que después de 1945 fueron agradecidos por su pueblo a través de la afluencia numérica y la elección a la responsabilidad del gobierno.

La conferencia comenzó con un panel de discusión, que abrió con un discurso introductorio de Sonja Levesen (Trier) sobre el “estado marginal del comunismo en la República Federal” en comparación con los países vecinos de Europa occidental. Mencionó la represión estatal como la razón de esto. En el estado de Adenauer, los comunistas de Alemania Occidental se enfrentaron a fiscales y jueces que los acusaron de ser nazis y los condenaron a campos de concentración y penitenciarías. Por supuesto, tampoco fue insignificante aquí que la mayoría de los alemanes no estaban dispuestos a admitir su complicidad con la dictadura de Hitler y, como resultado, también estaban dispuestos a reconocer y apreciar a las víctimas de los comunistas así como a las de los socialdemócratas. .

La cuestión de si la persecución de los comunistas en Alemania Occidental, que culminó con la prohibición del KPD en 1956, podría compararse con la división bajo la esvástica del podio y la audiencia. Un oyente mayor prefirió centrar el debate en la persecución de los socialdemócratas en la zona de ocupación soviética y la RDA, lo que fue rechazado por el moderador (Ulrich Mählert, Berlín) porque “no es el tema ahora”.

El segundo día de la conferencia comenzó con un debate sobre comunistas en el poder (ejemplo Italia) y comunistas sin poder (Austria, República Federal de Alemania), en el que afortunadamente Teresa Malice (Bielefeld) y Fiametta Balestracci (Turín) recordaron una fuerte auto- comunistas italianos confiados. También se discutió aquí el “Compromiso histórico” desarrollado en 1973 por Enrico Berlinguer, entonces secretario del Partido Comunista Italiano (PCI), y apoyado por Aldo Moro de la Democrazia Cristinana (DC), que, sin embargo, terminó cinco años después con el asesinato de los democratacristianos fracasó. Lo que finalmente se logró fue lo contrario de un reclamo elevado, a saber, una polarización y radicalización de la sociedad. Grupos militantes, trotskistas, maoístas y anarquistas dominaron los conflictos en Europa Occidental en los años 70 y 80, y el comunismo de partido tradicional perdió su atractivo. No menos importante como resultado de la invasión de los estados contratantes de Varsovia en la CSSR en agosto de 1968, la represión de la “Primavera de Praga”.

Un programa contrastado ofreció el panel dedicado al Partido Comunista Português, fundado en 1921 como uno de los partidos comunistas más antiguos de Europa Occidental que sigue activo hoy, y el CP Holanda, recién fundado en 1992. El último día de la conferencia abordó la influencia de los comunistas judíos, los sobrevivientes de Buchenwald y Auschwitz Emil Carlebach y Esther Bejarano en la cultura de la memoria en la República Federal, con la contribución de los comunistas en las luchas sindicales como en el astillero Bremer Vulkan en la década de 1970 (Johanna Wolf, Frankfurt am Main) o la huelga de los mineros británicos en 1984/85 (Jörg Arnold, Nottingham).

Una de las debilidades del KPD de Alemania Occidental, o DKP de 1968, en comparación con otros partidos comunistas de Europa Occidental, fue su arraigo más débil en la clase trabajadora y el trabajo de base inadecuado. Si bien el acto de equilibrio entre el rechazo y la aceptación de la democracia parlamentaria y la participación del gobierno estuvo bien resuelto en general, el capítulo sobre el eurocomunismo, que fue abordado durante los tres días por Thomas Kroll (Jena, entre otros), parecía algo subexpuesto en términos de su antiguo Relevancia. El llamado poscomunismo, las disoluciones, los cambios de nombre y las nuevas fundaciones después de 1989/90 junto con las nuevas autoimágenes y los nuevos medios y métodos de intervención social fueron más o menos tocados.

El mensaje de las interesantes y bastante emocionantes presentaciones y debates: nunca hubo un movimiento comunista homogéneo, por eso no se hacia comunismo, pero hay que hablar de comunismos.